ダンマパダこころの清流を求めて

清浄道論 Visuddhimagga １－２
戒の解釈 ２/１４

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①制限遍浄戒(pariyantapārisuddhisīla)・
②無制限遍浄戒(apariyanta-pārisuddhisīla)・
③円満遍浄戒(paripuṇṇa-pārisuddhisīla)・
④無執取遍浄戒(aparāmaṭṭhapārisuddhisīla)・
⑤安息遍浄戒(paṭippassaddhipārisuddhisīla)である」と。

同様に、
①捨断(pahāna)・
②離(veramaṇī)・
③思(cetanā)・
④律儀(saṁvara)・
⑤不犯(avītikkama)
によりても[五種類となる]。

その中で、[戒めの]一つの種類の部分における意味は、実に既に説かれたところによりて理解すべきである。

【二種類の戒め、①作持戒・②止持戒】 二つの種類の部において、世尊(＝仏陀)によりて「これは、従がい守るべし」と制定された戒条(＝学処)を実践することは、 これは［善い行ないに従がって守るべし戒めの]作持[戒](cāritta-sīla)である。

「これは為すべからず」と[仏陀によりて]禁止されたことを実践しないことは、 これは[悪い行ないを禁じる戒めの]止持[戒](vāritta-sīla)である。

それ故、この言葉の意味は[次の如くである]。

―　戒めにおいて、完成を為す働きが作持[戒]である。 [戒めにおいて]禁止されていることを守ることが止持[戒]である。 その中で、信仰の精進によって完全に為すものが、［ 善い行ないに従がって守るべき]作持[戒]である。

信仰によって完全に果たされるものが、[悪い行ないを禁じる]止持[戒]である。

その如く作持[戒] (cāritta-sīla)・止持[戒] (vāritta-sīla)によりて二種類となる。

【第二の二法、①勝れた正行戒・②初めの梵行戒】 第二の二つの法において、「勝れた正行」(abhisamācāro)とは、 [人を悟りに導く正しい行ないの中の]最高の正しい行ないのことである。

勝れた正しい行(abhisamācāro)とは、実に[人を悟りに導く]勝れた正行のことである。

あるいは勝れた正行に関して制定されたものが「勝れた正行」[戒]( ābhisamācārika- sīla)である。

これは、

[①身業による殺生から離れる生活、

②身業による盗みから離れる生活、

③身業による邪淫から離れる生活、

④口業による嘘をつくことから離れる生活、

⑤口業による悪口から離れる生活、

⑥口業による両舌から離れる生活、

⑦口業による真実に背いて巧みに飾った言葉(＝綺語)から離れる生活、

⑧清浄なる生活の]生活(＝活命)の[合計]第八の[業道]を除いた残りの[細かい]戒めの同義語である。

[自ら輪廻解脱のために戒律を守って禁欲の生活を送りながら 仏法を学習実践する聖なる八つの]道なる梵行の初めの段階にあるということで 「初めの梵行」(ādibrahmacariyaka- sīla)である。

これは、生活(＝活命)の第八戒の同義語である。実にそれは、 [修行の]前の段階において[遍く]浄化させるべきものであるが故に、道の初めの状態にほかならない。

それ故に、[世尊(＝仏陀)]曰く、「そして、実に前の段階において彼の身による行為(＝身業)・ 語[による行為(＝語業)]・生活は、善く清められている」と。

あるいは、細かく、更に小さな戒条(＝学処)について説かれたのである。 これは、勝れた正行戒(ābhisamācārika- sīla)である。

残りは、初めの梵行[戒]である。あるいは[比丘・比丘尼の]両方の解釈の『分別論』(Vibhaga)に含まれている [戒め]は、初めの梵行である。

[律蔵の]犍度部義務(Khandhaka-vatta)に含まれているのは、 勝れた正行戒(ābhisamācārika- sīla)である。その[勝れた正行戒の]完成によりて 初めの梵行戒は成就させるのである。

それ故に、実に[仏陀は次の如く]曰く。

ー「比丘たちよ、実にこの比丘は、…・・

[人を悟りに導く正しい修行の中の最高の正しい行ない]勝れた正行法を 完成させずして初めの梵行法を完成させるということは、 これは、認めることが出来ない道理である」と。

その如くに、勝れた正行[戒](ābhisamācārika- sīla)と初めの梵行 [戒]( ādibrahmacariyaka- sīla)とによりて二種類となる。

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